莲生 (Rensei/Renshō) 穿着云游僧的服装，穿过桥挂（gangway bridge）登场。他宣布了自己的身份，解释说他以前名叫熊谷次郎直实 (Kumagai no Jirō Naozane)，他正在访问一之谷 (Ichi-no-tani) 的战场，为了祈求他所杀的平敦盛 (Taira no Atsumori) 的灵魂安息。
[shidai] 伴随着安静的入场音乐，莲生 (Rensei/Renshō) 穿过桥挂进入舞台。
莲生 (Rensei/Renshō) 觉醒于世界如梦般脆弱的事实，我放弃了世俗。实际上，我成为了一名僧侣。
莲生 (Rensei/Renshō) 在你们面前的是武藏国 (Musashi province) 的居民，熊谷次郎直实，他现在是一位名叫莲生 (Rensei/Renshō) 的出家和尚。在与平家 (Heike clan) 的战争中，我亲手夺走了一个名叫平敦盛的年轻人的生命。那是一场可怕的悲剧。事发后，我变成了你们现在看到的这名僧侣。我要去一之谷的战场，为敦盛灵魂的安宁祈祷。
莲生 (Rensei/Renshō) 随着月亮前行，向南离开云层，我也向南走，离开皇帝居住的京都 (Kyoto)。路过淀 (Yodo) 著名的水车，经过山崎 (Yamazaki)、昆阳池 (Koya Pond)，在穿过生田川 (Ikuta River) 之后，我到达了《源氏物语》中描述的巨浪拍打的须磨湾 (Suma Bay) 旁的一之谷。
莲生 (Rensei/Renshō) 匆匆赶路，我已经到达了摄津国 (Tsu province) 的一之谷。这个地方让我想起了那场战斗，仿佛它现在正发生在我身上。笛声从那边山丘上的田野里传来。一定有人在那里。我将等待吹笛人来询问这个地区的情况。
割草人和他的同伴 (tsure) 登场。
[shidai] 伴随入场音乐，割草人们登场。
割草人们 (Mowers) 微风穿过田野，微风穿过田野，将我们笛子的音乐带给世界。
割草人 (Mower) 在黄昏时分，在草浪中游弋，在远处山上工作的割草人们将要回家。是时候回家了。
割草人们 (Mowers) 就像我们一样，他们一定住在须磨海滩 (Suma Beach)。在短暂的来回旅程中，我们日复一日地在山上割草，在海滩上打海水。悲惨的辛劳对灵魂来说也是艰苦的。
割草人们 (Mowers) 如果你问我们过得怎么样，我们的回答将是“空虚而孤独”。
割草人们 (Mowers) 一首古诗说，如果你的朋友问起，告诉他你在须磨海滩痛苦地倾倒海水。如果他们知道我是谁，知道我在海滩上煮海藻取盐，知道我为凄凉的生活流泪，我的朋友们会来拜访的。然而我却堕落得如此之深。 亲密的朋友从不回头看我凄凉的样子。思考了这个痛苦的世界，我度过了苦涩的日子。
莲生 (Rensei/Renshō) 问割草人及其同伴为什么吹笛子，并讨论了樵夫的歌和割草人的笛子。对话之后是朗诵，其中包括各种伟大笛子的名字。
莲生 (Rensei/Renshō) 打扰一下，但我想问你们一些事情，割草人们。
割草人 (Mower) 你在和我们说话吗？什么事？
莲生 (Rensei/Renshō) 你们中哪一位吹奏了我刚才听到的笛子？
割草人 (Mower) 是的，先生。是我。
莲生 (Rensei/Renshō) 它是如此优雅。对于像割草人这样的人来说，吹笛子真是太出人意料了。这确实是高雅的音乐。
割草人 (Mower) 虽然你说这种优雅不适合我，但有句谚语说：“不要羡慕比你优越的人。不要鄙视不如你的人。”更重要的是，它被描述为樵夫的歌和割草人的笛子。
割草人们 (Mowers) 割草人的笛子和樵夫的歌甚至在诗歌中都很有名。我们割草人确实吹笛子。你为什么如此惊讶？
莲生 (Rensei/Renshō) 多么真实。我完全同意你的看法。所以你的意思是樵夫的歌和割草人的笛子，
割草人 (Mower) 割草人的笛子
莲生 (Rensei/Renshō) 和樵夫的歌。
割草人 (Mower) 为了缓解这个烦人世界的痛苦，吟唱一首诗
莲生 (Rensei/Renshō) 唱歌，
割草人 (Mower) 跳舞，
莲生 (Rensei/Renshō) 吹笛子
割草人 (Mower) 娱乐
朗诵者们 (Reciters) 所有的快乐都诞生于欣赏美丽和优雅的心。用漂到岸边的竹子制作的笛子，发出美妙的共鸣。有伟大的笛子名为小枝 (Saeda/Twiggy)、蝉折 (Semiore/Cicada)。当割草人吹奏这个时，称这支笛子为青叶 (Aoba/Green Leaf)。
啊，好吧，在住吉海滩 (Sumiyoshi Beach)，高丽笛 (Koma-bue/Korean flute) 会很合适。但我们在须磨海滩，倒不如说是海人火烧 (Ama-no-Takisashi/Saltmaker's Ember)。烤盐后的余烬之笛。
割草人在同伴离开后独自徘徊，要求莲生 (Rensei/Renshō) 将阿弥陀佛的祈祷重复十次，然后消失了，暗示他是敦盛的鬼魂。
莲生 (Rensei/Renshō) 真奇怪。我想知道为什么在其他割草人回家的时候你独自留下来。请问原因是什么？
割草人 (Mower) 啊，你问我原因？你念诵阿弥陀如来 (Amitabha Tathagata) 的名字将我引向你。请你为我念诵十遍阿弥陀佛的名号好吗？
莲生 (Rensei/Renshō) 当然。我将为你进行十次祈愿。但让我问一下，你究竟是谁？
割草人 (Mower) 我是与敦盛有牵连的人。
莲生 (Rensei/Renshō) 哦，你和他有缘。你让我想起了他。为他祈祷，南无阿弥陀佛 (Namu Amidabutsu / I devote myself to Amitabha Tathagata)。
割草人和莲生 (Mower and Rensei/Renshō) 如果我（阿弥陀如来）证悟成佛，我将欢迎所有世界中念诵南无阿弥陀佛的人们进入我的天堂。
朗诵者们 (Reciters) 割草人说：“请不要抛弃我。哪怕只是念诵一声南无阿弥陀佛，也能引领我们走向佛道。你甚至日夜为我祈祷神圣的祈愿。多么感激！你可能已经知道我的名字了。你总是为之祈祷的名字，它就是我自己的名字。”说完，割草人默默地消失了。割草人默默地消失了。
[间奏]
莲生 (Rensei/Renshō) 对他所经历的事件感到好奇，向当地的一名路人询问了关于敦盛之死的故事。当他说出自己的旧名熊谷直实 (Kumagai no Naozane) 时，那个人建议他进一步为敦盛祈祷。莲生 (Rensei/Renshō) 决定停留一段时间，为敦盛举行进一步的法事。
莲生 (Rensei/Renshō) 整夜为敦盛举行追悼会。
莲生 (Rensei/Renshō) 受这奇迹的鼓励，被这奇迹所引导，彻夜举办法事，念诵南无阿弥陀佛。为他做更多的祈祷并安慰他，安抚敦盛的灵魂以求觉悟。
敦盛的鬼魂 (nochi-shite) 登场，并站在常座 (joza) 上朗诵。
[issei] 伴随着有节奏的入场音乐，敦盛的鬼魂登场。
敦盛 (Atsumori) 一首古诗唱道：“飞向淡路岛 (Awaji Island)，千鸟飞翔鸣叫。有多少个夜晚，须磨关的守门人被它们的声音唤醒？”然而，除了守门人，还有谁在这里熬夜呢？
敦盛的鬼魂很高兴能获得觉悟的机会，这要归功于莲生 (Rensei/Renshō) 举行的法事。他告诉莲生 (Rensei/Renshō)，一个宿敌那天已经成了朋友，并宣布他将在夜间开始他的忏悔。
敦盛 (Atsumori) 莲生 (Rensei/Renshō) 和尚，敦盛在此。
莲生 (Rensei/Renshō) 多么神秘！在法事之中，敲响钹并祈祷，我忙得打瞌睡的时间都没有。然而，敦盛来了，站在我面前。我想知道，这可能是一场梦吗？
敦盛 (Atsumori) 怎么可能？我今生的业力仍然在折磨我。我来见你就是为了清除它。
莲生 (Rensei/Renshō) 哦，为什么是你？正如佛经对你的承诺，只要念诵一遍阿弥陀佛的圣名，任何罪恶都会消失。我在每天的法事中为你重复念诵南无阿弥陀佛。受到祝福，我相信你一定不再有任何折磨你的业力。
敦盛 (Atsumori) 伴随着祈祷，你拯救了我的灵魂，我的罪恶深如波涛汹涌的大海。
莲生 (Rensei/Renshō) 为你祈祷也将引导我成佛。
敦盛 (Atsumori) 我明白了。这祈祷帮助你积累成佛的善行。
莲生 (Rensei/Renshō) 作为敌人相遇，
敦盛 (Atsumori) 然而今天，
莲生 (Rensei/Renshō) 我们被佛法联系在一起
敦盛 (Atsumori) 作为朋友。
朗诵者们 (Reciters) 这一定就是经常被警告的“远离恶友，亲近可敬的敌人”。好敌人一定就是你。 我多么感激！哦，太感谢了，太感谢了。现在，请允许我彻夜向你诉说我的忏悔，我一生的故事。
为了成佛，敦盛的鬼魂开始讲述他对自己生前罪行的忏悔。
朗诵者们 (Reciters) 春天的花朵在枝头绽放，向我们展示菩萨的神圣教导，我们必须有更高尚的志向，并寻找获得佛果的机会。秋天的月亮从水底倒映出来，向我们展示菩萨降临人间拯救万物的身姿。
敦盛 (Atsumori) 平家家族华丽的豪宅并排矗立，代表着氏族的繁荣。然而，这样的繁荣
朗诵者们 (Reciters) 是短暂的，就像木槿花早上盛开但晚上枯萎一样。很难遇到弘扬美德的佛法。人性是可怜的，因为我们没有注意到我们的生命就像打火石的火花一样短暂。
敦盛 (Atsumori) 平家的成员沉迷于他们的高地位，并折磨他们下面的人。
朗诵者们 (Reciters) 享受着财富和繁荣，我的家人从未认为我们很傲慢。 平家统治世界的时候，二十多年已经飞逝。那只有一代人的时间，日子像做梦一样迅速流逝。在1183年的秋天，就像叶子被风暴四处散落一样，氏族的成员被驱散。在船上生活了几天，像树叶一样漂浮在波浪上，我们甚至连回到京都的梦都做不到。 我们想念京都，就像笼中之鸟想念云彩。相反，我们像向北飞行的鹅一样散开，脱离了它们的编队。漫无目的地漂泊了几个月后，第二年春天来了。我们的氏族扎营在一之谷，从西海登岸，把这个须磨湾作为我们的临时住所。
敦盛 (Atsumori) 当风吹过须磨海滩后面的山丘时，
朗诵者们 (Reciters) 村庄和开阔地冷得令人发抖。在船只聚集的岸边，千鸟日夜哭泣。它们的声音让我哭泣。我的袖子在泪水和海洋飞溅中变湿并枯萎，我的枕头漂浮在我的泪水上。我们许多人睡在海滩上渔夫的棚屋里。我们变得熟悉村民，并习惯于在倾斜的松树下做晚饭。多么悲伤、破旧的生活！我们用灌木丛覆盖地面作为座位并陷入沉思。看到我们的阶级急剧衰落，沦为现在生活在须磨这样荒野的农村村民，真是令人悲伤。
敦盛的鬼魂讲述了战斗前一天晚上举行的聚会，并在聚会上重现了他的舞蹈。
敦盛 (Atsumori) 在二月第六天的晚上，我的父亲经盛 (Tsunemori) 把我们聚集在一起举行唱歌和跳舞的派对。
莲生 (Rensei/Renshō) 既然如此，我现在知道那天晚上音乐的原因了。风从你们的营地把笛子美妙的音乐带到了我们的营地。
敦盛 (Atsumori) 是的，那是我的，敦盛的笛子，我一直带在身上，直到我生命的最后一刻。
莲生 (Rensei/Renshō) 你特别喜欢吹奏有趣的歌曲。
敦盛 (Atsumori) 我们唱歌并朗诵今样 (imayō) 诗。
莲生 (Rensei/Renshō) 你们都齐声朗诵，
朗诵者们 (Reciters) 在拍手声中开心地唱歌。
[中之舞 (Chū-no-mai)] 伴随着日本笛子和大小手鼓的音乐进行舞蹈。 在某些情况下，根据流派的不同，会表演 [男舞 (otoko-mai)] 或其他类型的舞蹈来代替 [中之舞 (chū-no-mai)]。
敦盛的鬼魂用手势重现了他与熊谷直实致命战斗的场景。他告诉莲生 (Rensei/Renshō)，他们不再是敌人了，因为他已经被杀害他的同一个人安慰过了。在要求代表他进一步祈祷后，敦盛的鬼魂消失了。 伴随着 [中乘字 (chū-nori-ji)]（也叫 suhra-nori）快速、狂野的节奏向前推进，主角 (shite) 单枪匹马熟练地扮演两个不同的人，敦盛本人和熊谷，在他们过去致命战斗的场景中。
敦盛 (Atsumori) 不久，包括运送安德天皇 (Emperor Antoku) 的船在内
朗诵者们 (Reciters) 平家的人开始下水并登上他们的船，一艘接一艘地起航。当我为了不错过船而冲进海浪时，陛下和武士的船已经航行得很远了。
敦盛 (Atsumori) 我独自一人滞留在海滩上的一匹马的背上，绝望了，无法决定该怎么做。
敦盛 (Atsumori) 就在那一刻，
朗诵者们 (Reciters) 熊谷次郎直实猛烈地追赶他。敦盛把他的马拉回来面对直实，并拔出他的剑。他们用剑交换了几次攻击。他们在马背上互相扭打，然后一起掉到海滩上，敦盛最终被杀。
敦盛 (Atsumori) 今天我的命运把我带到这里来见你。当我试图把你当作我的敌人杀死时，我发现你用仁慈回报了一个宿敌，并用神圣的祈愿为我灵魂的安宁祈祷。我相信我们最终都会在天堂的同一朵莲花上重生。 莲生和尚 (Monk Rensei/Renshō)，你的名字和莲花一样。你不是我的敌人。请为我祈祷。请安慰我的灵魂。
在杀死异常年轻的武士平敦盛后，源氏 (Genji) 氏族的武士熊谷次郎直实在一之谷的战斗中放弃了世俗，并取了法号莲生 (Rensei/Renshō)，因为他被悲剧所压倒，并意识到了生命的不确定性。当莲生 (Rensei/Renshō) 参观一之谷战场，为敦盛的灵魂安息祈祷并回顾那天时，割草人在笛子的音乐中出现了。当莲生 (Rensei/Renshō) 和他们说话时，其中一个人告诉他与笛子有关的故事。
对于持怀疑态度的莲生 (Rensei/Renshō)，那个男人回答说他与敦盛有联系，并要求莲生 (Rensei/Renshō) 为了敦盛的缘故将阿弥陀佛的祈祷重复十次。当莲生 (Rensei/Renshō) 念诵与阿弥陀如来有关的经文时，该男子暗示他是敦盛的鬼魂并消失了。
在夜里，看起来像他最后一天一样年轻的敦盛鬼魂出现在莲生 (Rensei/Renshō) 面前，莲生正在为敦盛灵魂的和平祈祷。敦盛很高兴，因为莲生 (Rensei/Renshō)——通过哀悼敦盛祈求救赎的人——以前是敌人，但现在是真正的朋友。敦盛随后开始忏悔。首先，在曲舞 (kuse) 中，他描述了平家氏族在1183年秋天逃离京都的情况，他们在须磨湾的凄凉生活，以及整个氏族的衰落。然后，他在回忆他生命最后一个晚上在一之谷营地的聚会时跳舞。他展示了过去的战斗场景，其中敦盛来到一之谷的海滩上船，但熊谷在后面叫住他，向他挑战单挑。敦盛离开时要求莲生 (Rensei/Renshō)——他觉得他不是敌人而是亲密的朋友——为他的灵魂祈祷。
平敦盛在一之谷战役时是一个美丽的十六岁少年。他的美丽甚至在《平家物语》(Tale of the Heike) 中受到赞扬。他有时被称为“无官大夫 (Tayū without a position)”，因为尽管他的军阶是从而五位下 (ju-goi-no-ge / lower grade of the junior fifth rank)，他却没有被分配任何政府职位。敦盛是日本笛子的专家。他拥有一支名为“小枝 (Saeda)”的伟大笛子，这是从退位天皇鸟羽 (Ex-emperor Toba) 传给他的祖父忠盛 (Tadamori) 的，并从他的父亲经盛那里继承下来的。敦盛更像是一个平安时代 (Heian period) 的年轻贵族，而不是一个武士，他遇到并与熊谷直实战斗，熊谷直实是一个来自农村东国 (Eastern Province) 的粗犷武士。《平家物语》描述了他们的遭遇，其中熊谷犹豫了片刻才刺向敦盛的脖子，因为这个年轻人太漂亮了，熊谷不知道他应该砍下如此美丽的身体的哪个部位。
世阿弥 (Zeami) 在这部能剧 (noh drama) 中没有描述熊谷内心的冲突，而是将重点放在他受此事件鼓励而出家成为僧侣的感伤上。世阿弥构建了他的情节，使得两个敌人在佛陀的保佑下成为了真正的朋友。
面具 (后主角 / Nochi-shite)： 十六 (Jūroku)、敦盛 (Atsumori)、童子 (Dōji) 或中将 (Chūjō)
服装：
场景数量： 两个
时长： 约1小时25分钟